齐泰听闻只得拱手道：“回公子，前方便是苏州城！”这样的称呼当然是为了朱允炆的安全着想。

朱允炆道：“苏州！”

杨和道：“上有天堂下有苏杭，此次江南之行真是令人神往！”

齐泰道：“公子天se已晚，不如立刻进城，探查官吏、水情、民情记载成册，以便回宫交旨！”

朱允炆摆手道：“既然来到苏州，有一个地方自然要去！”

齐泰问道：“公子所指的可是寒山寺！”

杨和拍手道：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船！”

不知是苏州的山水成就了张继的《枫桥夜泊》，还是枫桥夜泊最后成就了这里，枫桥依然存在，只是不见了渔火辉映，枫桥依然存在，张继之后多少文人曾在此驻足，杜牧这样表述：“惟有别时今不忘，暮烟秋雨过枫桥！”陆游表述：“七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟！”

凝望枫桥，聆听钟声，看着离去的背影，将隐藏在心底的愁绪发挥到极点。

齐泰道：“公子确是不可，寺内人多难免有所不便！”

朱允炆笑道：“齐兄大可不必担心，你我这次本是乔装出行，若是太过谨慎反而会被人看破，何况还有柳兄等人护送，大可放心就是！”

一众人等向前，远远看到圆拱形的枫桥，经历元末战火的洗礼不免显得有些萧条破败，即便如此依然被人称颂。

齐泰道：“张继的诗中从未提过枫桥二字，只是为何会将两者联系在一起！”

朱允炆道：“寒山寺原本住着两名得到的高僧，其中一人问道：‘世间有人谤我、欺我、辱我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎！”

齐泰道：“以其人之道还治其人之身！”

杨和道：“我想断然不会有这样的人出现！”

朱允炆看着柳闻风道：“柳兄以为如何？”

柳闻风笑道：“那个人绝对不会活在人世！”

朱允炆笑道：“诸位可知另外一位高僧如何回答！”三人摇头，朱允炆接着道：“忍他、让他、由他、避他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他！”

齐泰拍手道：“不愧是少林高僧，若是人人能有这样的觉悟，天下处处岂非乐土！”

柳闻风笑道：“若是没有危机，锦衣卫有何用处，若是没有治理胁迫，要你们这些酸书生做官何用！”

杨和忍不住乐出声来，齐泰气得胡须乱颤，朱允炆只得打圆场道：“好了，二位，如今已经接近寺庙，难道忘了刚才僧人所言！”

杨和道：“忍他、让他、由他、避他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他！”说完看了一眼气得脸发紫的齐泰，柳闻风确是不以为然，天下若是成为人人平等的乐土，这个世界要官何用，朝廷更加不负存在，那不过是一种人人所向往的虚幻罢了，遇到事情能够解决问题的只有三个，权力、金子还有刀。

钟声响起，确非应有的深厚洪亮，着实令人不解，走上石梯终于看清确是几名游玩之人敲响古钟，以凡人的心境、领悟如何能够发出敛人心魂、余音渺渺的钟声，所听到的不过是内心的虚浮之声。

佛经有言：“闻钟声、烦恼清，智慧长，菩提生。”虽然是暮鼓晨钟，那不过是一种误解罢了，寺庙内早晚都要敲钟，晓击破长夜，jing睡眠，暮击觉昏衢，疏冥昧。故晨昏敲钟要连击一百零八下，一百零八下的规则与“九”有关，因为在我国古代，认为“九”具有极高、吉祥之意。而“九”的十二倍正是“一百零八”，是把“九”的意境推向极致。

每次紧敲18下，慢敲18下，不紧不慢再敲18下，如此反复两遍，共108下。至于大钟为何要定为108下？有两种说法：一种说法是《格致镜原》引《绀珠》云：“凡撞钟一百零八声以应十二月，二十四节气，七十二候（五天为一候）之数。”合为108，其象征一年轮回，天长地久。

敲钟偈曰：“闻钟声，烦恼轻；智慧长，菩提生；离地狱，出火坑；愿成佛，度众生。”所以，念经或诵咒一百零八遍，佛珠也是一百零八颗，就连菩萨也是一百零八尊，这些都是为了消除人们的烦恼而达到极好、吉祥之意。钟鸣108响，以尽除人间烦恼，佛教上称为“百八钟”。一般寺院每于晨昏击钟敲鼓，称为晨钟暮鼓，以jing觉修行人要当勤jing进，慎勿放逸。