以此时光辉教皇国的政治、经济中心波塞多尼亚为例，该城大约有35000 至 40000 人口，却只有占人口四分之一的市民拥有市民权，市政和行会由少数富商大贾和教会高层垄断。广大的工匠、小贩、低级教士等处于底层社会、不享有任何权利。

他们或对重税极其不满，或对自己的生活状态绝望，也都希望通过斗争来改变现状。再如赫里福特郡的阿尔班斯，当时居住在该镇的工匠与商人，一直在与隶属于教会的阿尔班斯修道院的院长作斗争，该修道院力图将该镇变成是修道院庄园的一部分，也将会将其上劳动的所有镇民变为教会的终身奴隶。

由于光辉教廷对巫师势力和南方贵族势力的军事行动失败，太阳历8513年7月年，弗朗西斯教皇以光辉教皇国的名义颁布征收新的人头税，规定 14 岁以上男女，都要交纳人头税。最初每人四个银币，后来增加到每人十个银币。在此期间，教会还先后以支助圣战为名，两次批准征收战争动员税，以弥补圣战军前锋部队损失的军力。在此情况下，各地的农民和工匠在世俗法律和信仰的双重压力下，被迫接受高额的个人重税，生活变得十分贫困。许多自由民劳动者甚至要出卖土地和房产来补足税金，当他们没有土地维生的时候，只能卖身给其他大贵族和大商人等土地拥有者，成为捆绑在土地上的农奴，或者进入血汗工厂，靠双手辛苦劳作获取微薄薪酬活命；因无钱就餐，一些只能以在野地里寻找季节过时的野菜充饥；在街道匆匆行走中饥肠辘辘，和野兽一样翻找些垃圾堆里的废弃之物来充饥。

就在这样的大陆社会环境下，一种新的思想应运而出。

一些底层的正直牧师和学者开始公开演讲，宣扬新的信仰和自由的思想学术，他们宣称：我们最初都是被作为平等的人而造出的。正是人性中邪恶的原罪，使人无视神的恩泽和法律的公正而导致了奴役同类的产生。假如福音众神原来愿意有奴隶出现，他将会在神明降世之初就指出谁应当是奴隶，谁应当是人上之人。并且教会垄断曲解神的旨意，来奴役其他信徒，这正是目前教会高层最大的罪恶。同样是信徒，狂妄的人性使得一些人欲使自己临驾于其他信徒之上，奴役控制他人，使自己与神拥有同等的地位，甚至把自己等同于神。

新的自由信仰学说不仅认定奴隶制违背神意，也包括教会垄断神意和教义的解读，而且是造成贫富不均和信仰丧失的罪恶渊薮。

据后世记载，新自由思想的传播者们在起义前，对大陆各郡的农民布道时指出：他们（贵族和教会）有何理由这样奴役我们？难道我们都不是同一人类祖先和神所创造的后代？

他们衣着漂亮暖和的天鹅绒和上乘的呢绒，饰以貂皮和其他皮毛，而我们则不得不穿粗布。他们享有酒、香料和好面包，而我们则只有粗糙的黑麦面饼和麦秸渣充饥，以河流里的清水解渴。他们拥有漂亮结实的邸宅和庄园，而我们则必须在田野中顶风冒雨干活。正是依赖于我们的辛苦劳动，他们才得以维持奢华无度的生活！

如果我们不履行劳役，就将被法律惩罚？那让我们去教皇那里辩争！如果用语言不行，那我们必须用自己的双手来改变我们自己的处境！当起义军进入伦敦，驻扎在大陆中部的那不勒斯城时，起义军首领在当日早上再次向义军布道，引用社会上流行的名言向广大农民说：“当世界创世之初，谁不是光荣的劳动者？！谁能比谁更高贵？”