也就是说，安然每次站在书案前，观看经书，当经书上的字飘进安然的脑海，幻化出世界后，安然站在书案前一天，在经书的世界中确实一生。

这一生可长可短，但无论在那个世界中生命有多么的短暂，毕竟时间的流逝带给人带来的经历，是最可贵的财富。

而最难能可贵的、也是最可怕的是，在脑海中幻化出的世界里所经历过的种种，在出了那个世界后，竟然还都清晰的记得，这就是说，在那个世界中因为各种经历而影响到的心境，也会真实的带到现实的世界总来。

由此可以想象，当年佛陀的法力，是如何的惊天动地。

当书案上的经书翻动到第七页，书页上的字全部飘进了安然的脑海中后，经书停止了翻动。

这也意味着，在安然脑海中幻化的世界，已经完全的呈现在了安然的眼前。

在脑海中幻化出的这个世界里，安然的这一生同样充斥着各种各样的不幸。中年丧妻，老年丧子，凡是能想象到的大不幸尽皆落在他了的身上。脑海里那个世界中的安然最终心如死灰，老年遁入空门。

虽然在尘世经历过太多的不幸，心如死灰之下才遁入空门，但这些经历也让安然的心智无比的坚韧，加上人到老年，心境也沉寂了下来，在寺庙中成天的诵经念佛，慢慢的对人世的种种虚妄也有了认知。

身在空门，整天的吃斋念佛的安然或许正是应了那句老话。

苦人贱命。

经历过越多的不幸，生活越清苦的人，往往寿命就越长久。

老年进入空门的安然在九十三岁时寿终正寝，死的时候，他已经在佛门念经诵佛度过了近四十年岁月。

站在书案前的安然眯着的眼睛慢慢睁大，深深的出了口气，看了看窗外后，低头把书案上的经书合起来，然后走出了枯念大师的房间。

带上房门后，安然径直走出了寺庙的大门，出了大门后却没有回到木屋去，而是一直往前走，往树林深处走去。

在树林深处的一块空地上，安然盘膝坐了下来，低头沉思着。他在心里把刚才是脑海里的那个世界中所经历的种种全部回放了一遍后，把主要的精力放在了遁入空门之后，在寺庙里诵经念佛的经历上。

近四十年在寺庙中所读的经书，在经书中所领悟到的佛道，逐渐的一一在安然的脑海中浮现，安然重新在脑海里把所有领悟到的一一重组，然后在心里解析。

昨天在脑海里幻化出的世界里所经历的是**。今天在没有观看经书之前，枯念大师说后面两页讲的是**的根由，可是，今天安然在那个世界里过的一声，伴随着太多的不幸，虽然每每心中多有怨恨，因为不幸和怨恨，所以心里也同样有着很多的希望，但只是止于希望，到他遁入空门的时候，这些希望都变成了奢望。

严格的来说，作为一个人，都会或多或少的有着各种的**，但这一世的安然并没有再次的陷入**的洪流中去。

那么，枯念大师所说的，经书的后两页要讲的**的根由在哪里？

安然低着头坐在地上，想了很久，还是没能找到答案。

“或许，种种的不幸，就是**的起因？难道对佛家来说，不幸就是导致陷入**洪流中的根由？”安然在心里反问自己。

随即安然又摇了摇头，虽然这是他目前为止想到的唯一的答案，但心里却完全不能确定，在他看来，**的根由这一个课题，就如同前世奥数的题目一样，要解开困难重重，又怎么可能只在书案前站了一天，在幻化的世界里过了一世，就解开了多少佛门高僧一辈子都没解开的课题呢。

如果真是像刚才他所想的那样，**根由就是源自不幸，因为不幸所以心中有所期盼，那么为什么佛门那么多僧众解不开？

其实安然不知道的是，这时候想到这些的他已经走进了一条岔路中去了。

世间那么多僧众是很少有人能够解开这个课题，但解不开不代表看不到，同样，看的到不代表你就能够看的透。

这就如同你可以看的到有人举起几百斤中的东西，你也知道他举起那个东西的时候用了很大的力气，但你看到归看到，知道归知道，但到自己上去举的时候，却还是举不起来。这看到、看懂、看透，都只有一字之差，但结果却是天壤之别。