“英格莱，从现在开始科隆的军队立即进入准备阶段，我希望在一个月之后，我的军队能够做到立即开赴战场的程度，我想这一点你应该能够做到！”

马克西米廉向一个长相颇为英武的中年人说道，而这个中年人正是科隆武装力量的指挥官，作为神圣罗马帝国的选帝侯国之一，科隆虽然没有大规模的军队，但是一支小而精悍的军队却是必须具备的。在马克西米廉前来科隆之前，科隆有着一万五千人的武装力量，而在马克西米廉到来之后，选帝侯的一纸命令之下，科隆的武装力量发展到了两万人。

作为神圣罗马帝国的选帝侯国，科隆选帝侯在七大选帝侯当中排位一直都是在第一位的，如果单论财富的话，科隆选帝侯不逊于任何一个国家的君主。要知道科隆的政体可是政教合一，科隆的统治者不仅是选帝侯还是科隆大主教，不管是在帝国内部还是在整个教廷，科隆选帝侯都是一支不可忽视的力量。

更重要的是，科隆选帝侯有一项非常让人忌惮的权利，那就是如果科隆选帝侯对帝国的皇位继承人不满意的情况下，他可以在帝国内部发起选帝侯会议，然后由七大选帝侯决定皇位的归属问题。

而现在马克西米廉已经想到了动用这项权利，在历史上科隆选帝侯的这项权利总共只被动用了不到五次，而在中世纪之后，任何一任的科隆选帝侯都没有动用过这项权利。

“尊敬的殿下，科隆的军队永远会为了您做好战争的准备，我向您保证！”

英格莱豪气冲天的向马克西米廉做出了保证。之所以这位指挥官会有这样的底气，主要的原因便在于马克西米廉很舍得向军队中砸钱。

马克西米廉很有钱，他的财富不仅源于特蕾莎女王在生前对他的赠与，更多的则来自他当上科隆大主教后，每年源源不断的税收。

在基督教的历史上有一项非常重要的税收。该税收是教会活动的最主要支柱，那便是被称为“什一奉献”的税目。

据《圣经创世记》记载，基督教的先知亚伯拉罕把自己每年所得的十分之一献给撒冷城的麦基洗德，这被视为什一奉献之起源。在4世纪以前的基督教会并没有奉行什一奉献，信徒随自己意愿自由捐献。自罗马帝国将基督教纳为国教后，教会开始鼓吹征收该款项。而到了第六世纪以前。什一奉献又渐渐在天主教和西欧普及。及至公元567年和585年，什一奉献被提到了欧洲各大公会议，并最终采纳为对教会奉献的必要标准。

公元779年法兰克王国查理大帝订立法律实施什一税，西欧各国在10世纪中叶相继实行，视之为税金。宗教改革运动之后，什一税制仍在天主教和基督新教国家里继续执行。罗马教廷与神圣罗马帝国皇帝在1563年召开特伦多大公会议重申教徒必须缴付什一税。

而在不久之后欧洲各国家政权与教会间发生矛盾。欧洲国家逐渐废除此税制，不过暂时来说废除十一奉献的国家还是比较少的，虽然欧洲的几大强国先后废除了十一奉献，但是在一些教会领地以及一些诸侯领地当中十一奉献依然流行着。

科隆现今正是并未废除十一奉献，不仅如此，每年马克西米廉甚至还安排税务官按照名册前往科隆所属的各个城镇征收该项税收。这让马克西米廉在不必让自己的生活变得勤俭的情况下还能拿出一大笔钱来供养军队。

“很好，那么理查德勋爵。我现在派你到普鲁士，告诉那位威廉国王，如果在召开选帝侯会议的时候，他能够支持我，那么他渴望已久的奥属波兰地区我可以转让给他，同时我会继续承认他和我的兄长约瑟夫二世签订的条约”

“殿下，请您放心，我务必会说服普鲁士人”

房间里的人一个个的被马克西米廉分派了任务，除了命令军队动员之外，他还派出了数批使者前往各个选帝侯处进行说服活动。他希望如果万不得已的情况下召开选帝侯会议，这些选帝侯都能够支持他，当然为此付出的代价他也是可以接受的。

此刻在马克西米廉的心中，如果他不能夺得奥地利的政权，那么他就必须不让利奥波德戴上神圣罗马帝国的皇冠。因为这些在他看来都是他的！

世界上从来没有人是笨蛋，而生于哈布斯堡的利奥波德自然不是那种傻不拉几的蠢货，之前没有和马克西米廉针锋相对是因为在他看来，马克西米廉是他的幼弟，而且在马克西米廉小的时候更多是利奥波德在照顾他，所以对于这个自己最小的弟弟，利奥波德充满了一种似乎是父亲对自己子女的溺爱。