司马谈手笑道：“这等阴术，也只是你们祝由的畜生才想的出来，我不过以彼之道还施彼身而已，闲话少说，好戏才开锣！”司马谈手手一挥，这具红煞便开始进入门中，神色干枯地走到王家大院之中。

鬼借尸之术，却是传自祝由一脉，因为祝由赶尸，有三赶三不敢之说，虽然说，如同王云光这等身份的人也要走脚，但是大多数走脚的弟子还是祝由中的最底层的弟子，祝由一脉向来有着‘一年抬三年转，十年鬼打人，百年拳打鬼’意思就是，入门一年，只配跟在师父后面抬抬尸体，布布道场，入门三年，师父就会教些如何驱动喜神的方法，这个时候便可以单独去走脚了，但是也只是走走脚，迎迎喜神而已。这也是说明，祝由道法易学难精，真正要窥其堂奥，除非是王云光这样的天纵奇才，资质平庸之辈，恐怕一生也只有赶尸走脚的命。

因为这些年来，赶尸术被传的神乎其神，成为了当地百姓的收入的一项来源，越来越多的人想嫁入祝由，学赶尸之术，为了泽被乡里，祝由四脉商议，将赶尸术穿与外姓之人，但是也单单只是粗浅的赶尸之术，为了让那些土壤贫瘠，生活穷困的百姓能够有碗饭吃，但是赶尸走脚，毕竟是跟阴人打交道的活儿，可以说是提着脑袋在阴阳界游走，为了保护这些民间赶尸人，祝由四脉有了“三赶，三不赶”之说。

所谓三赶，三不赶，就是说官府处死者，外地务工者、战亡者可赶；不明病死者、自尽者、肢体不全者，不可赶。这很好理解，清末之后，官府黑暗，前三者大多有冤情，思念故乡，所以也算是为他们入土为安，也算是行善积德，悲天悯人之举，而后三者，要么是怨气森重，道法浅薄者很难控制，要么是害怕病菌传染，要么是因为属于罪孽深重，犯了天谴之人。

而其中最重要的一点，就是赶尸的原理，前文已经阐述，人死后，会有最后一口生气未能吐出，所以凭着这口生气，赶尸匠可用还魂之法，强行将魂魄禁锢在人身体中一段时间，让他能自我行走，做简单的动作，自行抵达家乡，然后再由赶尸匠或者高僧超度，达到入土为安的目的。

问题是，若是人死了久了之后，这口生气灭绝了，甚至是过了头七，还能否赶尸呢？

原则上是不能的。但是若是东家苦苦哀求，甚至许以重金呢？

在金钱利诱之下，一些稍有道行而心术不正的赶尸匠们，便会相出一种‘鬼借尸’方法。既然金主已经魂飞魄散了，那么，这些赶尸匠们就会在附近寻找一些孤魂野鬼，将他们强行抓来，充入到金主的尸体之中，强行驱动尸体，让他能够行走，然后到目的地之后，再将这孤魂野鬼放出，就算是完成任务了。

但是其实这金主的魂魄根本没有回来，回来的只是一具尸首而已，家属自然不会明白其中的奥妙千恩万谢之后，打赏金银钱财。为仙人入土为安。但是那些被强行抓来的孤魂野鬼自然是怨气不消，时常出来作怪，当然，得了金银财宝的赶尸匠们早已扬长而去，哪里管的这些许多后事。

鬼借尸后患无穷，加上其实也是一种欺骗，所以在祝由中严令静止，但是由于金钱利诱的缘故，仍然有不少赶尸匠铤而走险，自然这鬼借尸之法，也就渐渐流传开来，以这司马谈手的修为，掌握这等法术自然是不在话下，他在王家施展鬼借尸之法，显然是带有羞辱祝由的意思。