但就在邦班牙兵冲到离商馆一百米以内的时候，枪声响起，不少的邦班牙士兵都被打倒在地，而阿诺基三世在阵后亲自拔刀督战，催促着士兵继续向前推进。

等邦班牙兵前进到距离商馆只有五六十米的时候，大约还有四百多人，但这时枪声猛然密集起来，孑弹如同冰雹雨点一样，向邦班牙士兵拔洒了过去，从先前猛烈了一倍不止，而邦班牙士兵伤亡的人数也大大増加，被压制在距离商馆约五十米左右的地方，几乎一步都前进不了，尸体也密集得堆倒在这里，形成了一条生死线。

中华军的打击倏然加强，也让查孔大为震惊，以他的经验来判断，这致少需要千人左右的兵力，排成四段或五段连射的阵形，才能够形成这么猛烈的火力，生理人的军队会有这么多人吗？或者说生理人一直都在隐藏着自己的实力呢？

其实商馆里的守军横竖也就八百多人，而且守卫北面的只有两个连，四百多人，但却装配兵工厂生产出来的最新连发枪，包括六管、九管、十二转轮单管连发枪各十架，单管斗方填弹连发枪二十五架，多管填弹连发枪五架，共计有六十架连发枪，分成两批，轮流向敌军开火。

因为连发枪的射程比燧发枪要近，因此只能在敌军靠近到五六十米的地方，才能开火射击，但三十架连发枪一起开火，威力也十分惊人，在这样猛烈的火力打击面前，邦班牙士兵的进攻速度被瓦解，马上就退了下来，但进攻之前的五百名士兵，这时只剩下二百多人。

这下不用说是查孔和阿诺基三世，就连大主教弗郎西斯科也有些傻了眼，虽然大主教不懂军事，但刚才战斗的结果还是看得出来，中华军的防守火力确实太猛烈了。

等西班牙军的进攻退下了之后，中华军也停止了射击，因为中华军过去用过管风琴枪，对这样的火力并不觉得有什么意外，不也也都对现在使用的这几款新型的连射枪赞不绝口，其实这几款新型的连射枪在发射速度上，未必赶得上过去惯用的管风琴枪，但好处就在于可以随着停止射击，不像管风琴枪，一但开始，必须将所有子弹全都打光，另外都可以通过更换弹仓，保证连续发射，不过在刚才的战斗中,这个优势并没有体现出来，除了六管、九管转轮单管连发枪更换了一个弹仓之外，其他的连发枪都没有换弹仓，就己经将西班牙军的这一次进攻给打退了。

这时在西班牙军又开始发动第二次进攻，这一次阿诺基三世出动了六百名邦班牙士兵，其中包括有一百名弓箭手和二百名刀盾手，希望能够利用盾牌来阻挡中华军的子弹。西班牙军也出动三百名西班牙士兵，和三百名土著兵，总计兵力达到了一千二百人，查孔的打算是依靠土著兵来牵制住中华军的火力，让西班牙士兵以四排连射的形式，逐步向前推进，并且利用西班牙士兵的火力支援，为土著兵提供靠近商馆边的机会。

而且在出战之前，大主教还对士兵们作了一番鼓动，号招全军为了消灭异教徒，保卫天主教的信仰而战。激励全军的士气。不得不说信仰的力量确实非常可怕，菲律宾的土著绝大倍份都是来自马来半岛和加里曼丹岛的马来族移民，不仅没有什么文化底蕴，而且在西班牙人来到菲律宾之前，土著基本没有什么真正的宗教信仰，只有一些原始的神灵崇拜，而天主教是土著们第一次接触到一全套系统的宗教，因此一下就把土著们全都给唬住了，结果有不少土著对天主教的信仰比西班牙人还要虔诚。

由其是现在参战的土著，都是被洗脑最彻底的，因此被大主教这么一番忽悠，西班牙士兵对这一套都听得耳朵起茧了，到还没怎么样，但土著们都一个个热血沸腾，仿佛自己真的成了捍卫天主教的英雄，恨不能马上就投入战斗中，去实现为主而战。

因为在战斗再度打响之后，这一次西班牙军的攻势比第一次进攻要猛烈得多，中路的三百名西班牙士兵排成四排，依次向前推进射击，和守在商馆墙头的中华军展开对射，而土著兵拼命从西班牙军的两侧向商馆发动猛攻。西班牙士兵的推速度虽然较慢，但也确实牵制住中华军相当一部精力，因此土著兵各举着刀枪盾牌，很快就进入到连射枪的射程之内。

三十支各种型号的连射枪一起开火射击，土著兵的伤亡立刻大增，几乎都是成排成片的倒下，不过土著兵早就被宗教的狂热情绪渲染得损失了理智，根本就不计生死，拼命向前进攻。单论这种不畏死的劲头，就是清兵也不比不上。因此也一步一步逼近了商馆的院墙。

但宗教情绪再狂热，信仰再坚艰，血肉之躯始终也是无法与近代的火器相抗衡，而且除了及少数将领之外，吕宋的土著兵几乎没有任何盔甲，全部都是穿着布衣作战，使用的盾也是纯木制，对枪弹的防御，几乎是微忽其微，冲得离院墙越近，就死得更多，更快。不一会儿，战场上就躺倒了数百俱土著的尸体。