这八个字，固然使武帝陛下，在朝廷中扫除了，一切“避战思想”的障碍；却也以国家“律法”的形式，为之后的大汉帝国，埋下了可怕的祸患！

儒家思想讲求的“以和为贵、仁德教化”，这本身没有问题。

然而，在汉武帝逝世后，区区一句“以和为贵、仁德教化”；就让北方胡族用几乎不费力气的“俯首称臣”，就从大汉朝廷的手中，拿回了在武帝时代，即便拼掉了一切，也绝夺不会来的草原丰沃土地！！！

对于大汉王朝而言，大草原太过荒凉；千里无人烟的大草原，根本就和“鸡肋”一般，食之无味、弃之可惜。

既然，草原胡族愿意“俯首称臣”，那么这片“荒凉鸡肋”的土地；再交由草原胡族来管理，也是个相当“不错”的选择……

当草原胡族们，在大草原上，再次发展壮大起来的时候；天下的局势就变得相当“微妙”了：

“困难像弹簧，看你强不强；你强它就弱，你弱它就强！！！”

当中原帝国强大无匹时，草原胡族就用“俯首称臣”的，几乎不免费的态度，就赢得了生存下去的“生存空间”。

可当中原帝国四分五裂、衰弱不堪时；“枕戈待旦”多时的草原胡族，便不时侵袭边关、夺取财富和人口。

甚至于还有了，后来百余年来，中原汉人灾难深重、差点“亡族灭种”了的{五胡乱华}超级大灾难！！！

自汉武帝确立起来的，讲求“以和为贵、仁德教化”的律法思想和框架，亦不可取……

律法这种规则，太过“苛猛”就变成了“残暴不仁”，太过“仁慈”又变成了“软弱可欺”！

一代名臣－－－－杨素的，耗费一生的心血和智慧，撰著的“律法典籍”；在框架和细则赏罚中，解决了这个“困难像弹簧”的重大问题。

“律法典籍”的思想核心，便是“统治者”，对{内}一方面推行“仁德教化”，令天下百姓能够安居乐业。

另一方面推行“崇军尚武”，在军队的军功赏罚上；不比当初{商鞅}在大秦国，推行的“军功授爵制”的完善上，差上多少！！！

对{外}方面，则视具体情况而定：对待外族时，该友好时绝不吝惜；该凶狠绝杀之时，也绝不手下留情！！！

这部律法典籍中，对内的统治颇有“仁政治世、崇军尚武”的风骨；对外的应对中，则有灵活机变、讲求“朋友来了有美酒、豺狼来了有猎枪”的友善和凶狠。

当这一切的思想核心，以国家“律法”的形式，正式确立了下来后；只要“国家掌权人”不和隋炀帝―杨广一般，玩“骄奢淫逸、暴虐无道”，保证国家的根基稳固和长治久安，却是没有什么“大问题”滴！（呵呵~~~）

在古代的王朝天下中，任何的一部律法最终得以推行，必定要符合当权者的“利益诉求”和“思想特性”。

而这部律法典籍的核心思想，就很对云霜月的“胃口”；这是一道难得的“美食”，而不是一副难得的可怕“毒药”。

独乐乐不如众乐乐！云霜月便下定了决心，就以这部律法典籍为核心，确立起四大地区的律法框架核心；完成四大地区的{国政}领域整合！

最妙的是，这部律法典籍已经用“制度”的力量，确立了一种全新的“军法”框架；她云霜月已经，无需耗费无数的“脑细胞”来操心此事了。

只要她“照章办事”，有关订立“军法”的重大问题；便能一并解决了！！！

当“律法典籍”，重新回到了云霜月的手中时；在营帐中的众人们，从她的眼神中看到了“坚定”和“坚决”；众人们已经知道了“答案”，也并不会对这个决定，有任何的反对意见。

而就在这时，司马东明站了出来，他对云霜月坚定而自信的说道；只要给他一些时间完善一下具体的“操作细节”。

关于“征收赋税”方面的，具体的律法规定和措施；便能够得到，有效的完善和更具可操作性！

听到了这句话，云霜月不由得，在众人面前开起了“玩笑”道：

“这可真是个{一本万利}的买卖呢！呵呵~~~~”

“原本很棘手的三大问题，没想到就在这部，充满了{心血结晶}的律法典籍内；只要稍加调整，便能一并解决了！！！”

“真是踏破铁血无觅处、得来全不费工夫呢！！！”

听到了云霜月的玩笑之语，营帐中的众人也情不自禁的，痛快的开怀大笑了起来：

“o(n_n)o哈哈哈哈哈哈~~~~~~~~”