从古到今对于华胥古国的记载仿佛只有两篇，其一就是黄帝的一个梦，另外一个就是《二刻拍案惊奇》里一个小牧童的梦，读过它的朋友很明显就会发现这个故事是根据黄帝的梦而来，纯属有教育意义的模仿。以此看华胥古国只是在黄帝的梦中出现过一次，没有任何人见过它的庐山真面目，这也正好解释了它为什么“盖非舟车足力之所及”，那黄帝真的做过这个梦吗？很是让人怀疑，黄帝的伟大不可否认，但作为统治者，他难免要使用一些手段来表示自己的不平凡，而古代除了直接说自己是神仙或神仙的后代外，还有什么会比到过仙境，与仙人交流过更了不起的呢？

另外黄帝时期与伏羲氏时期相隔并不遥远，可看到或听闻的记载更定比现在多很多，当时人们心里伏羲的地位已经被神化，是无比崇高的。而黄帝又不太可能不清楚伏羲氏与华胥氏的关系，所以他把仙境命名为华胥古国也不是个偶然，这样既可增加梦的真实性，又可以小小的利用下先贤的名号。分析到此，不敢绝对的否定黄帝梦中那个华胥古国的存在，但“不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己。不知疏物，故无爱憎；不知背道，不知向顺，故无利害；都无所爱惜，都无所畏忌，入水不溺，入火不热。斫挞无伤痛，指?`无?痒。乘空如履实，寝虚若处床，云雾不?其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。”这样的人，更像是一种理想主义与神话的结合体。

华胥仙境的存在太过缥缈，而华胥氏却是真实的，燧人?m兹氏解体之后，其中的一只便是华胥氏。华胥氏在独立自主后去了那里生存，古书上给了两种选择，一就是今陕西蓝田华胥镇，二就是雷泽。华胥镇之说不必要太多的解释，而雷泽之说主要来自于一个美丽的神话故事。

“太昊帝庖牺氏，风姓也，燧人之世有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪。”

“太?蛋??希?缧眨??萑耸霞烫於?酢d冈换?悖?拇笕思s诶自螅???椅?诔杉汀！?p>用白话文描述这则故事就是：很早很早以前，有一位名叫华胥的少女（另说华胥氏女首领）去野外游玩，当她来到雷泽的时候，无意中发现了一个巨大的脚印。少女很好奇，便踩进了脚印里面玩耍，可谁想突然就有了一种奇怪的感觉，随后少女怀孕了，这一怀就是十二年，在漫长的等待后她终于生下了一个男孩，这就是后来的伏羲。

这里先不分析伏羲的奇怪身世，就雷泽来说，通过记载看它并不是华胥氏的居住地，而是经过地。除此雷泽本身也有自己的原住民，这就是燧人?m兹氏的另一分支雷泽氏，说了这么多雷泽在那里呢？比较确切的一种说法雷泽就是现在的关山天池，即今甘肃平凉地区庄浪桃木山西麓朝。暂不论此说对错与否，基本可以断定雷泽并不是华胥氏长久定居之所。那华胥氏为什么会跑到雷泽去呢？通过对一些女娲氏出生记载的分析，我们或许可以发现其中的一些秘密。

看了凌家滩发现占卜玉龟的考古片以后，有个极为可能的问题出来了，那就是这些上古被洪水掩埋的古文明，很可能几百年上千年之后，被河道冲刷遗物露出地表。于是就出现了所谓的，河出书洛出图的上古文化大发现事件。女娲氏，亦风姓。蛇身人首，有神圣之德，代伏羲立号曰女希氏。无革造，惟造笙簧，故易不载，不轮五运。”

通过对《史记·三皇本记》里这条女娲氏记载的分析，我们可以发现它与伏羲氏惊人的相似性。首先从外型来说两者都是蛇身人首，其次从来源看两者都为风姓，最后也是最主要的两者的出生地都是成纪。但与伏羲氏“燧人之世有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之有娠，生伏羲于成纪。”这样离奇的出生来历不同，女娲的出生并没有经过神话的渲染，或者我们可以说伏羲在未出生以前就注定了他的伟大，而女娲是后天用行动证明了自己的伟大。