神农倡节俭，不奢华，所居宫室是极为普通的草房。他和普通百姓一样，平生只娶了听谈一位妻子。他称帝后依然和从前一样，继续深入研究医药，治病救人。

神农三十三年（戊辰，前4733）夏天，他再次前往秦岭登天台山采药，因误食了含有剧毒的草药火焰子（俗称断肠草），救治无效，不幸身亡。因天气炎热，遗体无法返回帝都，随行人员只好将他的遗体就地安葬了。

神农三十岁即帝位，在位执政虚记三十四年，（王大有《三皇五帝时代》），卒于神农三十三年（戊辰，前4733），终年六十三岁。

神农死后，遗体葬在秦岭莲花台（今陕西宝鸡市常羊山），帝号神农，尊号炎帝。

临魁

在位起讫：前4733—前4692年。

生卒年：前4756—前4692年。

出生地：具茨（今河南郑州新郑市）。

立都：承留（今河南开封市开封县东南）。

年号：临魁元年（己巳，前4732）。

炎帝临魁，男。姓姜，名临魁，又名雨、大隗，中国氏族联盟时代炎帝神农氏政权二任帝。他的父亲是首任炎帝神农，母亲是莽水氏之女听谈。听谈与神农结婚后居住在具茨山，神农十年（乙巳，前4756），听谈在具茨山宫中生下了长子临魁。此后姜临魁便一直和母亲居住在具茨山。

公元前4733年，帝神农中毒身亡，遗命传位于长子临魁。

姜临魁称帝后，认为宛丘是伏羲氏的亡国之都，住在那里不吉利，便重新把帝都迁回了陈留。

帝神农共有三子，长子临魁初封为烈山氏，帝神农命他迁居关中西部（今陕西西部、甘肃东部和四川部分地区），在那里发展神农氏的势力。次子名叫姜居，被帝神农封为连山氏，命他迁居江南，在江南推广炎帝族的政治主张。三子名叫姜石年，帝神农封他为伊耆氏（又称伊祁氏），命他迁居渭水以西至秦岭一带（今陕西渭南市至宝鸡市），领导当地部落发展农业和畜牧业。姜石年后来继承了父亲的遗志，专门从事医学研究，使神农氏的医药事业得以延续和发展。

姜临魁执政时期正值炎帝神农氏政权的黄金时代，史书上说：“神农之世，男耕而食，妇织而衣，刑攻不用而治，甲兵不起而王。”（《商子。通策》）可见当时社会环境良好，思想文化和物资生产都有很大进步。

在文化教育方面，神农氏依然使用的是上古符号文字，这种文字结构简单，易于书写，写书记事极为方便。当时还没有纸张，文字主要刻写在陶片上，这种用来写书的陶片，我们今天称它为“陶书”。用来刻写文字的工具称作“刀笔”。当时的刀笔主要有两种，一种是用质地坚硬的岩石磨制而成，一种是用稀有的铜片制成。笔锋坚利，刻写出来的文字很优美。

上古符号文字为我国的远古文明做出了重大贡献，遗憾的是到了黄帝政权时期，黄帝推广使用仓颉氏总结民间文字所创造的图形文字，废弃了符号文字，使中国文字由简单变得复杂。符号文字最初还在民间部分地区流传，但由于执政者不提倡，懂得符号文的人也越来越少，最终便失传了。

在农业方面，神农氏时期基本上废除了原始的火耕。火耕就是用石斧将成片的树林砍倒，晒得半干时用火焚烧，树木烧尽后便在灰烬下埋入种子，小苗出土后，定期用石刀除掉小苗周围的杂草，然后只等秋天收成。这样的种植方法，每年收获的粮食很有限，后来人们发明了用竹子、硬木、石片、兽骨等制成用来锄草和松土的工具，铲除田间杂草，让农作物得到充足的阳光和水分，使粮食产量有所提高。到了神农氏时期又发明了用犁耕地，把土地打成垅，在垅上种庄稼，即便于田间管理又能防旱排涝，使粮食产量进一步提高，使原始农业又跨上了一个新台阶。

伴随着农业的发展，男人和女人的分工逐渐明显起来。由于农业生产多是些重体力劳动，身体比较强壮的男人便成了主要劳动者，女人逐渐退居二线，专门从事体力较轻的手工业和饲养业。这时候生活在黄河和长江流域的居民，已经开始大量饲养猪、狗、牛、羊、鸡等畜禽，有的地区还开始养马和驴，随着家畜饲养业的增长，又出现了一个新的行业——骨器加工。有许多地方陆续建起了专门加工骨器的作坊。人们把大量兽骨加工成生产和生活用品，如骨锄、骨刀、骨针、骨产、骨勺、骨筷子等。此时陶器已在各地广泛生产，不仅品种多样，而且有的工艺水平相当高超。在北方还出现了冶炼青铜的技术，已经有铜制的武器出现，如铜矛、铜枪、铜剑等。

物质和文化的发展，促进了社会文明的提高，人们开始重视包装自己。爱美的女性开始注意梳洗打扮，在公共场所里不再有人*着身体。衣服的需求已经上升到重要地位，这就促进了纺织业的发展。这一时期，中国的纺织业已经大量兴起。此时所生产的布多数是用麻类织成，布的质量很粗糙。从事纺织业的基本上都是女人，中国的男耕女织时代也基本上是从此时开始。

劳动的分工逐渐把男人和女人分割开来，男人逐渐占据社会的主导地位，女人的社会地位越来越低。母系氏族社会女人的崇高地位逐渐成为远去的历史。

姜临魁在位执政虚记四十二年（王大有《三皇五帝时代》），卒于帝临魁四十一年（己酉，前4692），终年六十五岁。

帝临魁死后，遗体葬在中原具茨山（今河南郑州新郑市境内），尊号炎帝。