可以在数不清的文学文本中，看到作者强调人与自然和谐共存，蕴含安时处顺，乐天知命的集体无意识。这一片广袤的叙事园地，神灯的荧荧光亮随处可见。

一个按断

盘古原型——土地崇拜与天人协调——很可能就是本土文化命运的先验之根。

附录：盘古的传说——文献“记录”汇辑

《太平御览》卷二引《三五历记》：

天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。

《绎史》卷一引《五运历年纪》：

天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎?。

晋葛洪《元始上真众仙记》

昔二气未分，螟?牒?鳎?从谐尚危?斓厝赵履┚撸?慈缂ψ樱?煦缧?疲?延信坦耪嫒耍?斓刂???院旁?继焱酰?魏跗渲小8淳?慕伲?煨稳缇薷牵?衔匏?担?挛匏?溃?斓刂?猓?芍跷薅耍????眨?尴煳奚????坪疲?缢??危?挛奚皆溃?衔蘖行牵???岣沾笕岱??斓馗∑渲校?棺?薹健h粑薮似??斓夭簧?l煺撸?缌??卦浦校?淳?慕伲??鞘挤郑?嗳ト?蛄?Ю铮?率?鲅?伤?????妫??嫔?跚＃??招耄?招肷??t?继焱踉谔熘行闹?希??挥窬┥剑?街泄?畈13鹩袷沃??q鑫?炱??┮?厝??淳??伲?錾???衽??谑?Щ???校?龆?苎裕?诵尉咦悖?熳司?睿?庇魏竦刂?剩?鑫?炱??旁惶??ツ福??季?掠渭???擞胪ㄆ?峋??谢股瞎?5贝酥?保???s?，覆载气息，阴阳调和，无热无寒，天得一以清，地得一以宁，并不复呼吸，宣气合会相成自然饱满。大道之兴，莫过于此，结积坚固，是以不朽。金玉珠者，天地之精也。服之能与天地相毕。

[梁]任?p《述异记》卷上：

盘古氏，天地万物之祖也。然则生物始于盘古。昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说：盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒说：泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。古说：喜为睛，怒为阴。吴楚间说：盘古氏夫妻，阴阳之始也。今南海有盘古氏墓，亘三百余里，俗云后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古祠，今人祝祀，南海有盘古国，今人皆以盘古为姓。盘古氏，天地万物之祖也，而生物始于盘古。代(世)所谓盘古氏者，神灵，一日九变，盖元混之初，陶融造化之主也。《六韬大明》云：“召公对文王曰：‘天道净清，地德生成，人勿忘，忘者不祥。盘古之宗不可动也，动者必凶。’”今赣之会昌有盘古山，本盘固名。其湘乡有盘古保，而雩都有盘古祠，盘固之谓也。按《地理坤鉴》云：“龙首人身。”而今成都、淮安、京兆皆有庙祀。事具徐整《三五历纪》及《丹壶记》。至唐袁天纲推言之《真源赋》，谓元始应世，万八千年为一甲子。荆湖南北今以十月十六日为盘古氏生日，以候月之阴暗，云其显化之所宜，有以也。《元丰九域志》：“广陵有盘古冢、庙”，殆亦神假者。《录异记》成都之庙有盘古三郎之目，庸俗之妄。

6.《历代神仙通鉴》卷一

元者，本也。始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖；即为元始。

周游《开辟衍绎》

盘古将身一伸，天即渐高，地便坠下。而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开。自是神力，久而天地乃分。二气升降，清者上为天，浊者下为地，自是而混茫开矣。

[明]周游《开辟衍绎》附录《乩仙天地判说》

天地合闭……就象个大西瓜，合得团团圆圆的，包罗万物在内，计一万零八百年，凡一切诸物，皆溶化其中矣。止有金木水火土五者混于其内，硬者如瓜子，软者如瓜瓤，内有青黄赤白黑五色，亦溶化其中。合闭已久，若不得开，却得一个盘古氏，左手执凿，右手执斧，犹如剖瓜相似，辟为两半。上半渐高为天，含青黄赤白黑，为五色祥云；下半渐低为地．亦含青黄赤白黑，为五色石泥。硬者带去上天，人观之为星，地下为石，星石总是一物，若不信，今有星落地下，若人掘而观之，皆同地下之石。然天下亦有泉水，泉水无积处，流来人间，而注大海。

明]董斯张《广博物志》卷九引《五运历年纪》：

盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。

《古今图书集成岁功典》卷八十三引《补衍开辟》

天人诞降大圣。曰浑敦氏，即盘古氏，初天皇氏也。龙首人身，神灵，一日九变，一万八千岁为一甲子，荆湖南以十月十六日为生辰。有初地皇氏，初人皇氏。